在儒家思想中,中和是通贯于自然、养生、社会政 治等各方面的大法,正道。在《说文》中“和”从中和 声,其本义当与饮食或农作物有关,而在古代,农作物 的生长过程中阴阳和谐,风调雨顺是极为关键的。《说 文》“()”字下曰“调味也”,段玉裁注曰“调声曰(),调 味曰(),今则和行而()、()皆废矣”,这三个字都从“和” 得声,意义有相通之处。“益”指调酒之浓淡或调味的器 皿,即把不同浓淡或味道的事物加以调和,以达到最佳 状态:《说文》“()”下曰“调也”,其意义与乐器有关。 从生产、饮食、音乐进—步又被用来指人际关系,引出 “礼之用,和为贵”之说。《礼记·乐记》中对“和”有 如下论述:“乐以和其声”、“大乐与天地同和”、“乐者, 天地之和也”、“合生气之和,道五常之行,使之阳而不 期,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑,四畅交于中而发 于外,皆安其位而不相夺也”、“八风从律而不奸,百度 得数而有常,小大相成,终始相生,倡和清浊,迭相为 经”、“和顺积中,而英华发外,唯乐不可以为伪”、“乐 极和,礼极顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而勿与争也”,已将“乐和”与“礼顺”相联系,而且虽然是讨论音乐, 但其实许多内容与太极拳拳理有一致之处。传统研习太 极拳的方法是运用自身体内的神和气、精和液、呼和吸、 动和静,选择好的时间和环境,通过修炼使纯阴和纯阳 结合而成“中和之气”,使自己归回返还“中和自然”的 本性,平时修身养性,以德为重,待人诚信,不与人争, 处处时时事事都讲谦让,尊重他人,使自己德智体全面 得到修养,以“中和”为质,成“中和”之材。
董仲舒说:“仁人之所以多寿者,外无贪而内清静, 心和平而不失中正,取天地之大美以养其身”、“能以中和理天下者,其德大盛;能以中和养其身者,其寿极命”(见《春春繁露》)。养生与治天下俱要遵循“中和”之道。
为响应国家全民健身号召,中港太极网在北京景山公园、陶然亭公园举办陈氏太极拳公益活动,届时当代十大武术名人世界太极拳冠军梁老师亲授。