中国文明崛起，西方文明何以应对？

    中国当今的政治经济表现令西方政治学家大惑不解，对西方的世界观构成严重挑战。西方的经济学面临挑战。西方的政治学更面临挑战。西方已经被迫承认西方两千年来政治学传统不能解释中国崛起后的世界。

    西方世界认为中国不一样，中国崛起后的世界不一样。西方政治学家认为，一，世界即将出现或已经出现一个发展中国家构成的超级大国；二，中国不仅是一个发展中国家，而且是一个有两千年历史的文明。中国不仅是一个国家，而且是一个文明。中国不仅是一个文明，而且这个文明维持两千年不变；而且看不见变化的迹象。中国举国上下都不否认这一点。三，西方政治学两千年来从来没有面临一个国家一个文明，一个文明一个国家。西方政治学传统认为，一个文明不可能只有一个国家，世界历史从来没有出现过这种情况。世界历史能够证明可以有两个文明或多个文明，但是，世界历史不能证明两个文明或多个文明可以和谐相处。两千年来西方文明同伊斯兰文明冲突不断。但是，西方文明同中国文明从来没有正面冲突。这种冲突能否豁免？西方政治学对此大惑不解，中国既没有传统政治学，也没有现代政治学，而只有翻译过来的马克思主义理论和西方政治学。有没有中国政治学？没有。

    西方政治学大惑不解，中国因没有政治学而波澜不惊，怎么办？暂时只能用历史唯物主义政治学来解释中国文明崛起对西方文明的影响。唯物史观认为生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。唯物史观从而认为，生产力的变化一定能带来生产关系的变化，经济基础的变化一定能带来上层建筑的变化；中国的生产力变化一定能带来中国的生产关系和上层建筑的变化。中国的生产力的变化一定能带来世界的生产力的变化。世界的生产力变化一定能带来世界的生产力的变化。文明只是上层建筑的一部分，甚至是上层建筑的全部。生产力的变化一定带来文明的变化。中国的现代文明绝不是，也不可能是两千年前的文明。中国将来生产力继续变化，中国将来的文明和上层建筑也不是中国现在的文明和上层建筑。

    更重要的是，唯物史观认为，上层建筑的灵魂是意识形态。作为上层建筑的文明是变化的，作为意识形态的文明更是变化的。中国两千年来的文明从来并不遵守同一的意识形态。中国现在的意识形态完全不是古代中国的意识形态，完全不是。这样，不仅世界将看到中国文明的异军突起，而且将看到中国文明的意识形态千姿百态，既可以同西方意识形态形成see-saw跷跷板格局，也可以同西方意识形态吻合，也可以相互冲突。不会像文明冲突那样刻板。

    当然，这只是根据唯物史观理论作出的一些判断scenarios；而唯物史观还必须要有相应的理论根据并作出完全确定的定论。