【杂谈】 扫瞄李三畏（二）    现在就谈谈何谓杂文。    议论杂文，或者说议论杂文这种文学形式和体裁，纯属老话重提。    即是说，本已定论的东西，根本无须再指东说西。大家知道，吃饭，是人的本能需要；同理，杂文也是文学范畴内不可或缺的形式之一，几近于一种文学的“本能”。    文学要在纷繁复杂的社会世相中针砭时弊、宏扬正气，必得借助于杂文这种最直接，最鲜活，最时效的文学体裁。它可以不拘羁囿，直奔主题，嘻笑怒骂，皆成文章。    杂文无须长篇大论，无须寻章摘句，无须局限于理论文的几段论法，无须这样那样的铺垫模 式作支撑。    它短小而精悍，是高度的浓缩，开与合均随意自如，从“文”如流，更需要做文的功底。    只要是真切实际的所思所感，只要是夹叙夹议的情感表达，只要是一情一物的大小立意，似乎均与杂文结缘。也就是说，杂文虽小，却同样高山不拒细土而海纳百川。    杂文不装腔作势，不扮鬼脸唬人，它议人议事，直截了当，不炫奇弄巧，大言欺世，所有人世间的喜怒哀乐，分离聚合，都能聚焦于此，让情感得以真诚的释放。    杂文不是无根而虚幻的花朵（马克思语），它札根于泥土，杜绝所有的死相（鲁迅语），其贴近人心，贴进真相，揭露粉饰，鞭挞虚伪，更近中肯。    杂文极具逻辑的力量，论是非，辨正误，揭真伪，其"一鼻，一嘴，一毛"，都是可知可感的，这种逻辑的首尾相应，无论从哪个角度观照审视，均让人从中看出"时代的眉目"。    杂文也很幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中揭露生活中乖讹和不合情理之处，似如鲁迅所说的那种“近乎无事的悲剧”。    杂文很讽刺，可以以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺嘲讽落后黑暗的物象，说到底，就是以讽刺、幽默为主的抒释胸意。骈散结合，妙趣横生，是杂文的一绝。    当然，杂文在某种意义上，也如鲁迅先生所说，是匕首，是投枪。在不可转过脸去的时下，人众被这样那样的挤兑着、忽悠着，恐怕还得选择杂文，进而选择鲁迅先生。想想，鲁迅距今已近整整一个世纪，人们都还正正反反地提及他，这无论从哪一个角度都表明鲁迅是一个巨大的存在。就包括几乎无时无刻不在嘲讽“言必称鲁迅”的李三畏本人，不是每天也在反向地“言必称鲁迅”吗？    前面说了，李三畏贬损和否定杂文，原因固然种种，但最根本的原因，恐怕是妨碍了其不能建立自认为的种种文学的模式，因为杂文最无模式可寻，最与僵化冬烘的意念绝缘。若真要说模式，嘲讽伪装，撕下假面，或许就是杂文最好的“模式”，而贬损和否定杂文如李三畏者者，恰恰就是无法和掌握和运用这一“模式”而捉筋见肘，不能自己的人。    杂文用不着立碑，用不着刻意地走到文学的金字塔上面去，不管怎样，它本身就是文学，就是人学，就是文学形式中一道自成一体的风景。    意欲贬损杂文者，当你们真正懂得了什是文学之日，也许就是真正懂得了什么是杂文之时。除此，一切均不足以论......