《兰亭序》的好坏影响不了它的历史价值和书法地位

王羲之的《兰亭序》传说很多，主要集中在其真伪性，有很多专家称不是王羲之所做，是后人制作而成，主要是弘扬王羲之书法，达到书法统一的目的。据传，唐太宗李世民对此书法爱不释手，死后还要带入坟墓。后来发掘唐太宗墓地，也没有发现这本书法的存在。近代郭沫若对此提出质疑，毛泽东主席回复：有比无好。可见，真假无所谓，只要存在就是合理。

编辑搜图

不管《兰亭序》是真的还是假的，都代表中国文化，也是中国书法的鼎盛之作，对每一位中国人来说，都应该了解它，并进行系统临摹，学其精髓，不仅学文章之绮丽，还要学书法之妖娆，它的字体节奏，章法布局都是上乘之作。文中清新，恬淡，自然是和东晋名仕追求的风格相同，他们的风神潇洒，清流善谈的自由思想促进了书法的发展，创造性的发展出了行书和草书，为中国文化增添浓重一笔，所以，《兰亭序》是一部史书，也是一部书法教科书。

编辑搜图

历史来看，晋朝八王之乱后带来大动荡，五胡乱华，长江以北混战，整个中华处于无序管理之中，西晋的灭亡，使得名仕衣冠南渡，美丽的江南环境让他们对自然、恬淡的思想冲出牢狱，在山秀水美的大环境中忘记往日的伤感，一醉方休，写词话赋，看看参与者王羲之、谢安、孙绰，都是当时的名仕，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢大族是当时执政能手，王羲之伯父王导辅佐晋元帝司马睿建立东晋，谢安带领东晋将领，淝水之战击败苻坚稳定东晋一百年的统治。王谢的思想及时当时东晋的思想，对潇洒、自由、清谈、通脱等思想趋之若鹜，这就是魏晋风流。“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，文中思绪表露无比。

文之藻丽，比不上书之华美，《兰亭序》已摆脱篆隶韵味，完全进入行草概念，文中字划点捺之间都是后代书家典范，后人对此演变成“馆阁体”、“老干部体”，我认为是对王羲之的行书程式化，没有他们的风流是不可能效仿出这样的艳美之姿。文中三百字，“之”字最多，但无一雷同，长短伸缩，俯仰争让，各得其秒。从章法来看，“之”字的运用合理的嵌入文中，没有一丝的矫揉造作，而是起到承上启下的作用，对后世书法布局也带来各种各样变通。

这部文章和书法，是每一位中国人，或者喜欢中国文化的外国人，都是不可多得的教材，也对我们的文章特色和书法韵味都能起到指引启发的作用。