催眠术的机理

    催眠术是人类最古老的心理调节技艺之一，有的学者认为，在古印度、古希腊和古埃及，人们已经开始使用催眠术，很多东方修炼的圣人都熟练地掌握了自我催眠技术。虽然这一技艺非常古老，但对这一现象，即使是在今天，现代心理学仍然无法给出令人满意的解释。尽管如此，催眠术却被广泛应用在心理治疗等实践中。

    催眠术之所以一直为人们所关注，并且始终带有某些神秘色彩，是因为当一个人处于被催眠状态时，会出现一些难以解释的奇特现象，如上肢漂浮现象、幻觉、催眠后反应咳嗽、回忆前世、超感官知觉、后催眠暗示现象等。本章主要解释催眠术的机理。

    一、目前不能令人满意的解释

    催眠状态的实质是什么，催眠实现的机理是怎样的？对此人们尝试作出了各种解释，但目前的各种解释大多都处在较为抽象的、宏观的层面上，没有深入到其形成的真正机理，这些解释并不令人满意。

    目前心理学界对催眠现象的解释主要包括状态理论(state theory)和非状态理论(non-state theory)两个流派。状态理论派认为，各种催眠现象的出现是因为被催眠者处于一种完全不同于普通状态的特殊的生理状态或心理状态，该状态经常被称为“催眠恍惚状态”（hypnotic trance）。各种催眠现象则是这种特殊生理或心理状态下的产物。可以归入状态理论的学说包括分离说（dissociation theory）、新分离说（neodissociation theory）、神经心理说（neuropsychological theory）等。

    非状态理论派则不承认存在一种特殊的“催眠恍惚状态”，认为催眠中产生的各种现象可以通过常态的认知、行为、社会心理等规律得到解释，如认为被催眠者对催眠暗示的各种反应可以用他的态度、期望、动机等普通心理过程来解释。催眠后出现的一些现象在非催眠状态下也可以出现，催眠只是使这些现象的出现得到了促进和加强。属于非状态理论的学说更是种类繁多，如社会角色理论（social role-taking theory）、社会认知理论（sociocognitive theory）、反应期望理论（response expectancy theory）、 条件抑制理论（conditioned inhibition）、认知行为理论（cognitive-behavioral theory）等。

    精神分析理论则认为催眠过程中的各种现象都是潜意识的表现，是潜意识的释放。至于催眠状态是否是一种特殊的精神恍惚状态，精神分析理论家则没有作出明确的表述。

    无论是状态论还是非状态论对催眠的解释都不能令人满意，因为对催眠中出现的一些现象都无法作出令人信服的解释。如对催眠中出现的超感官知觉现象及回忆前世现象，无论上述哪种理论都无法给出有说服力的解释。即使某些理论能够对某些现象作出解释，也大多都非常周折和牵强，与科学的简单性原则的要求相去甚远，而且依据也并不充分。

    二、催眠现象的真正机理

    如果我们认识到灵界的真实存在，那么对催眠术的解释就非常简单了。事实上，催眠术是人与灵共同作用的结果。当催眠师开始对一个人实施催眠时，这一信息马上就可以被灵界得知，于是便有外界灵体来参与帮助催眠师，成功的催眠实质上就是被催眠者的灵魂完全或大部分被外来的灵体所控制了，被催眠后出现的各种不可思议的现象也毫无例外地与这个灵体的活动有关。但灵体毕竟是看不见摸不到的，因此大多数催眠师本人并不知道有外来的灵体参与了这一过程。在美国精神病医生布莱恩·魏斯给他的病人凯瑟琳实施催眠治疗过程中，凯瑟琳在催眠状态下有时会遇到高度进化的“精神体”，于是她成为“精神体”向魏斯传递信息的媒介[1] ，这种情况也表明在催眠过程中有外界灵体的参与，而且可能还不止一个灵体参与其中，因为灵体在通过凯瑟琳传递信息时会出现明显不同的讲话风格和语调，有的声音嘶哑，有的洪亮，有的低沉，有的充满爱意，有的如同诗人一般。

    由此可见，成功的催眠必须具备两个条件：首先是必须有外来的灵体帮助，其次是这个外来的灵体必须能够成功地控制被催眠者的灵魂。这就要求一方面这个施助的灵体要有足够的能量和智慧来实施催眠，另一方面被催眠者也必须充分放松，因为一个人只有在精神充分放松的情况下才有可能被外来灵体控制。施助灵体的能力越强大，对被催眠者的放松程度的要求就可以越低；相反，如果施助灵体的能力较弱，那么就必须要求被催眠者达到高度的放松状态才可能取得成功。

    按照这种逻辑，如果一个灵体非常强大，那么即使在一个人没有充分放松，甚至也没有被催眠的意愿的情况下，也有可能让他进入催眠状态。我认为这种情况是完全可能的，但大多数灵体应该不会这样做，因为这是违背它们的道德准则的。尽管如此，这种情况事实上也是经常发生的，其表现就是各种精神疾病或心理障碍。因此，如果从这个角度上理解，很多精神心理疾病实质上可能就是患者被某些灵体强制地催眠了。当然，这些不良的灵体往往会在人的精神状态不佳的时候乘虚而入，如当人遭受挫折情绪低落时。

    自我催眠同样需要有外来灵体的帮助才能成功，所不同的只是不需要催眠师为其提供催眠放松的诱导，而是通过自我暗示进行放松，然后与外在的灵体发生联系，在施助灵体的帮助下进入自我催眠状态。

    这里可以再回头评论一下关于催眠机理的状态论与非状态论。既然深度催眠的实现必须有外在灵体的介入，那么催眠后的心理状态实际上是一种非自主的状态，被催眠者的灵魂已经完全或大部分被外在灵体控制了，这与未被催眠时的自主的状态显然是截然不同的。从这个角度理解，可以说关于催眠的状态理论比非状态理论更加接近事实的真相，尽管这些理论对许多催眠现象并不能提供满意的解释。

    （摘自《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书）

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