在儒家思想中，中和是通贯于自然、养生、社会政　　治等各方面的大法，正道。在《说文》中“和”从中和　　声，其本义当与饮食或农作物有关，而在古代，农作物　　的生长过程中阴阳和谐，风调雨顺是极为关键的。《说　　文》“（）”字下曰“调味也”，段玉裁注曰“调声曰（），调　　味曰（），今则和行而（）、（）皆废矣”，这三个字都从“和”　　得声，意义有相通之处。“益”指调酒之浓淡或调味的器　　皿，即把不同浓淡或味道的事物加以调和，以达到最佳　　状态：《说文》“（）”下曰“调也”，其意义与乐器有关。　　从生产、饮食、音乐进—步又被用来指人际关系，引出　　“礼之用，和为贵”之说。《礼记·乐记》中对“和”有　　如下论述：“乐以和其声”、“大乐与天地同和”、“乐者，　　天地之和也”、“合生气之和，道五常之行，使之阳而不　　期，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发　　于外，皆安其位而不相夺也”、“八风从律而不奸，百度　　得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为　　经”、“和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪”、“乐　　极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而勿与争也”，已将“乐和”与“礼顺”相联系，而且虽然是讨论音乐，　　但其实许多内容与太极拳拳理有一致之处。传统研习太　　极拳的方法是运用自身体内的神和气、精和液、呼和吸、　　动和静，选择好的时间和环境，通过修炼使纯阴和纯阳　　结合而成“中和之气”，使自己归回返还“中和自然”的　　本性，平时修身养性，以德为重，待人诚信，不与人争，　　处处时时事事都讲谦让，尊重他人，使自己德智体全面　　得到修养，以“中和”为质，成“中和”之材。

　　 董仲舒说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，　心和平而不失中正，取天地之大美以养其身”、“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命”(见《春春繁露》)。养生与治天下俱要遵循“中和”之道。

为响应国家全民健身号召,中港太极网在北京景山公园、陶然亭公园举办陈氏太极拳公益活动,届时当代十大武术名人世界太极拳冠军梁老师亲授。

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