著名作家唐国明咋在《零乡》里说：不战死远方，就回到故乡

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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坚守在长城要塞上的士兵（节选）——节选自著名作家唐国明鹅毛诗半途主义《零乡》

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6、神秘人的到来

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皇帝的信使很久没有来了，我站在高处望着那条通向皇城的路。我就这样一个人守卫在这里。一发现北边的敌人来了，我就在烽火城楼上放出狼烟。无论白天与黑夜，我就这样以守望的姿势站着。与我一起呆在边塞的还有一位老人，他是一个专门给我送饭做饭的厨子。自从有了长城，我与他就被派到这里来了。在边塞久了，他不知道我是谁，我也不知道他是谁，我知道他是一个伙夫，他知道我是一个士兵。还有一个常来给我们送粮草的信使，有时他也带来皇帝的口谕。每换一个皇帝，信使就会用马车给我们带来新皇帝的赏赐。我不知皇帝已给过我多少次赏赐。总之我就一直这么风雪无阻地站在这里，一看到北边的尘土滚滚，我就会在烽火城楼上放出狼烟，发出敌人来犯的信号。其他的事就不是我的事情了。

后来，直到我再也没有见到信使。信使来过的最后那一次，我已记不清是什么时候。他临走时跟我说了一句，我这信使的使命已经完成，没有皇帝召你回去的命令，你得一直守着这道要塞。

时间过得越来越慢，直慢到我睁眼看不到那条通往皇城的路。那条路突然消失在杂草与没有边际的森林中。以前北边的敌人向这边骑马奔跑的路已经长满了荒萋萋的杂草。长城要塞上只剩下了我与老头。我眺望一下长城，很多城墙已经倒下，完整的几段，也已长满了青草。

一天一个很神秘的人冒了出来，一看到我，他叽里呱啦的说我的铠甲与头盔已经长满草。我说我还没有接到皇帝要我撤走的命令。神秘人说，已经没有皇帝了，你的皇帝已不存在。我说，我存在，皇帝就存在。如果我们的皇帝不存在了他怎么会来到我这里。他说他是探险家，他告诉我，现在不叫皇帝了。我问：是不是我们的朝代已经灭亡？神秘人说：早已灭亡。接着他就叽叽咕咕地用奇奇怪怪的语句描述了皇帝灭亡的战争。他说我该离开这。我说没有信使送来皇帝的命令，我是不会离开的，我只属于我的皇帝，我只相信信使的话。神秘人说：你看看通向这里的路都没有了，怎么有信使来。我说：皇帝想起我的一天，一定会派信使来的。神秘人听我说完后，留下一本叫《零乡》的书，叹了一下气走了。老伙夫从此除了仍然尽职尽责地给我送饭外，他迷上了那本叫《零乡》的书，没事时就在烽火楼上大声反复吟诵。

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7、老伙夫大声反复吟诵的片段（一）：为了清风明月姑娘

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一夜的众生旗帜高举，一夜的众生度过大海。只为了清风明月姑娘而来，只为了财富而来。多少灯火，多少帐房；多少眼睛，多少渴望。宽广的大海，在起伏着每个人对清风明月姑娘的欲望，一夜的弓箭全放在弦上。

我们为财富而来，我们带着刀带着枪，我们不远千里而来；我们乘风破浪，带着永垂不朽的理想，来到远方，来到战场上。

可怕的病疫在我们身上寻找歇息的地方，我们把自己改写成了清风明月姑娘的奴隶。

清风明月姑娘啊，是一种看不见的粮食，已喂养了这些饥饿了十年的兄弟。

船呀，烂了一批又驶来一批，兄弟死去了一起又来一起。

清风明月姑娘把我们引诱到了这里，让所有的英雄为清风明月姑娘做梦，让全天下的女人为清风明月姑娘守寡；为清风明月姑娘牺牲，为清风明月姑娘付出。

又一个兄弟死去了，又一个兄弟倒下了。我们在冲啊冲啊的声音中度日。日夜无休无止，日夜不眠不息。

每一次抱着胜利的决心，每一次大败而归。他们为保卫自己而死了人，我们为攻取他们而死去。为了一个清风明月姑娘，你打过来，我打过去。十年就这样打过去了，兄弟们一天又一天少了，男人们一天又一天老的老了，孩子们一个又一个长大的来了。

血流不息，汗流不息。男子汉啊，就是为战争生的。女人们啊，就是生男子汉的。

明知道是一场败局，为什么我们还要傻傻地呆在这里打下去。是不是生命在于打斗不息？是不是勇敢的，活下来了；坚强的，没有死去。我们的母亲啊，还望着我们归去。我们的父亲已死在这里。仍无休止的战斗下去，会有什么结局！这无边无际的海洋，为什么如此宽广。我的故乡，它在不在前方。看惯了海上的凶险恶浪，习惯了把我们抛上天空的波浪，为了那清风明月姑娘，我们一生受苦海洋。

人生空忙一场，明知空忙我们还要空忙。我们向前向前向前，不知道去哪也不知道回哪。只叹息生命易逝，为生奔忙。

船一只又一只腐烂了，人一批又一批少了。我在众生的包围中，骑上白马，举着剑，我大喊一声，大地白烟升腾，四处一片杀声。一年过去了，又一年过去。

我又要带着兄弟们去为清风明月姑娘而战。刀剑指处，千军阵列城下，万箭齐发，千剑高举。我已经成为了一个被时间改写的悲剧。那个在马上，在大地上，在荒野上，在海上弄枪舞刀的人才是我自己。

太阳升高了，那位传说中的战神，已站在我的面前。我们一直从中午打到黄昏，从黄昏打到凌晨。四处火把高举，各自筋疲力尽。

我的剑还在，我站了起来，把剑向天空指去。“我要杀死你，世界，这个可恨的世界，你为什么又要我重生创业。”我向着天与地大声的喊叫，惊起了一只又一只飞鸟。时间一刻一刻的过去了，头颅一个又一个落地。世界此刻在我面前成了一堆血肉模糊的躯体。这难道就是世界要的胜利。

我越老越老向我的少年时期。最后我成了童年，最后我成了一个婴儿，被清风明月姑娘抱在怀里。从此，我成了清风明月姑娘生下的儿子。

我不知道我还会不会长大。我不知道我长大后还会不会，重复这些失败的悲剧。就这样我将在清风明月姑娘的养育下顶天立地。

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8、等待

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老伙夫的吟诵声，我开始觉得是一种吵闹。在他来给我送饭时，我说别念了，我觉得很吵。老伙夫说，他不念念这个，除了给我做饭外，他觉得无事可做。以前还可以看看我放狼烟，看看从北边来的敌人，看看皇帝派来冲出要塞迎敌的勇士，就如同让他读了一段战争史诗一样，如今这里只剩下安宁了，他不再念念，发出声音，也许皇帝真以为我们已经不存在，我们就会被这些杂草与林木掩埋在这里，无人可知了。望着老伙夫的白发，我说：你想念就念吧，慢慢地念，也让我听得更清楚些。

老伙夫走后，没多久，他吟诵神秘人留下那本书的声音又断续的传来。久而久之，我也听习惯了，也离不开这种声音了，要是老伙夫哪天忙别的去了，没有念诵，倒像这个要塞上突然缺少了什么似的。好在黄昏饭后，老伙夫总会在灯下准时念诵起来，在他念诵的声里我一边望着北方的晚霞，一边听着老伙夫的念诵进入黑夜，进入了那本书里。

我就这样一天又一天的为皇帝守着这道要塞，等着新的信使某一天带着皇帝的命令与赏赐到来，证明神秘人说的话就是一个谎言。

多年后再次出现在我面前的神秘人对我说，一看到我，就会使他想起在那片狼快消失的高原上，牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒野，落入一望无际的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎旷野。他们的祖先曾向世界说：“对于我们，人生乐事，莫过于战胜仇敌，驱仇敌于马前，尽掠其财物；目睹其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾寝室；为了胜利者安宁，需要战败者的死亡；打败所有的敌人之后，需要寻找更多的敌人。凡我们马蹄踏过的土地如同发生了一场前所未有的可怕地震，土地上的城市全被彻底摧毁，河堤被掘，灌溉渠被毁，粮食被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏田地，驱散居民，摧毁城市，烧毁村庄，填平沟壑，仅仅是为了留下一片广阔空旷的大牧场，好让自己的战马有充足的牧草，以供我们翻越巍峨险峻的山岭，渡过宽阔汹涌的江河，从日出之地至日落之所。”幸亏在时间的推进中，那些残忍的日子已消失如烟了。也许有一天，人类会纷纷逃离科技网络下的城市，回到以前被荒弃的田园上、小河边，升起炊烟，打柴喂马，种地喂猪，将城市、工厂、科技全部扔弃，将那些能毁灭地球的武器全抛弃处理成垃圾。

神秘人说后，喊叫出了本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗片段。

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9、神秘人喊叫本书作者唐国明写于2009年4月11日《布满大地的村庄》组诗中的一些鹅毛诗片段

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“今夜，你没见过我的村庄，我的村庄是黑夜的村庄，我的村庄在清风流水上，村庄里的桃花盛开如水中的月亮/今夜，村庄在黑夜里寂寞，村庄寂寞如你抛弃的田野，村庄静寂如它抛弃的我们/我们抛弃的村庄我们黑夜的村庄，今夜村庄的花朵在开放，今夜村庄的鸟儿在自由地歌唱/离开村庄的黑夜，离开村庄黑夜的我们，今夜静静地躺在远方/今夜的我们宁可在远方奔跑，今夜的我们宁可在远方死去，也不愿再回到满是泥泞的村庄，再回到满是黑夜的村庄/今夜我们在酒瓶中，今夜我们在睡梦中，躺在远方的远方”

“今夜，我的村庄是半轮月亮，我的半轮月亮是我今夜的村庄/我爬在远方这只发馊的碗上张望，张望那半轮发黄的月亮/我的村庄在遥远的天空，我的村庄只剩下了半个村庄，那半个村庄只分给了老人与孩子/我已失去了村庄，失去了村庄的我，只有爬在这只远方做的碗上，望着天空那半轮月亮；失去了村庄的我在一个不是我的村庄占着半只碗/今夜我要回到那半个村庄，我爱那里的月亮，我爱那里的白雪与鹅毛，我爱那里金黄的稻草/我要回到那半个村庄，我要用双手耕耘自己的村庄”

“今夜，雨潮湿了村庄，潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了那黑夜的眼睛母亲的眼睛村庄的眼睛/黑既使很深很深，水既使很深很深，雨既使下得很大很大；那只黑黑的眼睛仍在闪光，那只黑黑的眼睛像太阳一样，那只黑黑的眼睛才是最美最真的眼睛/只有那只眼睛，那只眼睛，才饱含了今夜的真情，才饱含了村庄的真情，妈妈的真情/只有那只眼睛才永远注视着我们这群想念村庄，又不愿回到村庄里去的人”

“今夜，雨打着村庄，雨打在我心上的村庄/雨做的村庄泪做的村庄，飘在今夜的黑夜里，飘在今夜的水上/我坐在今夜的村庄，村庄里的人与月亮一起，在黑夜的水上/在黑夜水上失去了村庄的人，在水上失去月亮裙的女人，今夜围着一束稻谷，围着一张桌子，围着一只月光碗，如一座死去的村庄，静默在无话可说的水上”

“布满村庄的大地火光通明，明天醒来，我不知道我在哪一座村庄/把我村庄的鞋子穿上吧，在今夜，我把我村庄的鞋子穿上；我睡在今夜鞋子一样的村庄上，我睡在今夜鞋子一样的村庄里/村庄就是我的鞋子啊，我每天都在路上，我每天把我村庄的鞋子穿在脚上/鞋子脱下了，我躺在远方；我睡了，我的村庄也睡了，我的村庄睡在了今夜，睡在了今夜的远方/我的村庄成了今夜远方的一只鞋子，我的村庄鞋子烂在了今夜的远方/没有了泥土的村庄还是不是村庄，没有了村庄的鞋子，我只有赤脚走在冰凉的远方，我只有赤脚忙碌地寻找早已失去沉入黑夜的村庄”

“今夜的村庄水深火热，今夜我的村庄泪流成河，今夜住在村庄里的老人白发苍苍，今夜的村庄已经荒凉/刚要丰收的粮食，已被成群的乌鸦吃光/成群的乌鸦已成为村庄的黑夜，将村庄的每一座粮仓填满/今夜的村庄黑得不见月亮，今夜的村庄黑得不见星光，村里的老人们摸着石头，把我送出黑夜的村庄，把我送到见星光与月亮的路上/今夜我没有辜负老人们的愿望，我把借来的太阳裙给今夜的村庄穿上，让所有的乌鸦死在了丰收的田野上，让所有的乌鸦在太阳裙的燃烧下死亡/今夜的老人们白发苍苍，他们望着已穿上了太阳裙的村庄，他们端着他们的老烟斗，一言不发的背对着今夜的月亮”

“今夜，我歇息在月下的村庄；今夜，我伴着村庄里的妈妈；妈妈的满头白发就如同今夜的月亮；妈妈的裙子旧了，她还穿在身上/妈妈属于这座田野的村庄，远方的远方是妈妈的病床/今夜我陪着妈妈，今夜妈妈听我说着远方；今夜，妈妈没有眼泪，今夜妈妈只望着天上的月亮/今夜，妈妈认为我的村庄就是她夜夜看到的月亮，就是那个浮在水上的远方/而我的村庄，不是月亮不是水上的远方，是把我养育成人，是把我送向一个又一个远方，一个又一个远方的妈妈”

“夜中的父亲，坐在月下的村庄，看着他经营了一辈子的村庄/他在月下翻着那些爷爷留下的，黑得如同黑夜的书/他在月下如一位白发先生，他在月下如一位又黑又老的古人/他对着他的儿子长吁短叹，他对着他的儿子说着村庄，他对着他的儿子说着他丰收的粮仓/我坐在月光下父亲的身旁，我听着父亲讲述他的村庄/他的村庄是泥筑的房，他的村庄是美玉的村庄，他的村庄纯洁又遥远，如同我从没见过，也从没有机会污染过的星光/他的村庄里住着圣人，他的村庄里住着一百家贤人，他的村庄里鸡犬相闻，他的村庄里庄稼疯长/父亲在村庄的月光下坐着，圣洁得如同今夜的月亮/而我如同一块破碎的玉片，在今夜父亲月亮一样的村庄里，被父亲用月光一样的脚踢得叮当乱响”

“黄昏，村庄里的谷子长了翅膀，在村庄的上空飞翔，他们看上去像黑色的泪光/今夜在谷子飞翔的村庄，我怀抱里的姑娘，如同夕阳下稻谷散发着清香；我在她的清香里呼喊着今晚的月亮，她在我的汗水下呼喊明天的太阳；我想留在村庄、留在稻谷飞翔的村庄，她想明天就走，走向尘土飞扬的远方/我是村庄飞翔的稻谷做的，她是远方的水，流向远方的水，她不属于我的村庄，她不属于我，只属于我远方的汗水与泪水；她不属于这个月亮村庄，她只属于白天燃烧的远方”

“我坐在黑夜的村庄，我与月光兄弟们举起了酒碗/我们倒在村庄的桥上，我们醉倒在月光裙子下；酒气与红红的脸蛋，在月色中东晃西晃/在月光蝶飞舞的村庄，累坏了找到我们的婆娘；她们扶着我们东倒西歪地走向那舒服的鹅毛床上/她们与村庄的庄稼汉，不是走在去田野的路上，就是走在去床上的路上/今夜，扶着我的婆娘把我送到了床上，我解下她的衣裳，我脱下她月白色的裙子，把她变成了我的村庄，变成了我燃烧的村庄/今夜我的酒在燃烧，她雪白雪白的泪，亮如一条月光河流，把我洗成一只又一只，洗成一只又一只洁白洁白的碗”

“今夜，十个月亮复活了九个月亮；今夜，十个村庄复活了一个村庄，九个月亮照亮一个村庄，一个村庄拥有了九个月亮/我在九个月亮的注视下挖土，我要埋葬死去的九座村庄，我要复活死去的九个太阳；我不能让九个月亮痛苦，我不能让一个太阳拥有九个月亮；我要让复活的九个太阳，娶走这九个月亮/我要让一个太阳如我一样，永远这样守着照耀着这座摆满月光碟子的村庄/每天用光一样的流水清洗着村庄”

“今夜我的村庄空空，今夜我坐在空空的村庄，远方有一只饥饿的舌头，将今夜丰收的村庄一气舔光；远方有一阵风，将村庄吹成了空空的村庄/空空如野的村庄里只剩下一轮月亮/今夜我一无所有，今夜我只有走在村庄空空的路上；今夜我只剩下我脑中的理想，我的理想是一座清香的村庄/今夜我站在村庄的小河旁，今夜我想念失去的村庄，今夜我想念穿着月亮裙的姑娘/今夜我的村庄被风吹走，今夜我的村庄如同被风吹走的梦想，今夜我的村庄如同远得看不见的星光/我泪水的村庄，我月亮一样的村庄，已成为一轮埋在我今夜心湖里的月亮”

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10、遇上《零乡》的读者

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待神秘人喊叫鹅毛诗片段的声音消失后，一个人来到我身边，跟我说：“我想，在列车到达的尽头，就是我生命的终结之时。但我想在我生命终结之前，我想完成一个心愿，读完《零乡》。从列车起始站到终点站，需要17天。在这17天里，我想我能读完这本我花了200元买来的书。这书的扉页前的空顶上，有作家唐国明的亲笔签名。我是从作家唐国明那买的，这书也只有唐国明那有卖。因为此书还没公开出版，只卖给特别想读的读者。”接着又看了我一会，说，看到我这个还坚守在长城要塞上的士兵，让他想起另一个他遇到的士兵跟他说什么“今日桌上客，明日阶下囚。利天下者得天下，夺天下者失天下。得天下心，可得天下。天下分久必合，合久必分；盛久必败，败久必盛。战久必和，和久必战。战中求生，安中必死。作为士兵，虽不受一金之赠，寸土之封；为保家卫国打打杀杀，于千枪万仞之中如入无人之境。阵前你骂我小儿，我喊你村夫；你得我失，你失我得。你杀过来，我杀过去；你争了我的城，我夺了你的地；今日胜出，明日败归。身无处所，日夜奔袭。进城出城，不是大胜，就是大败。一场仗打下来，不是白骨露于野，就是千里无鸡鸣。”他说完这段话，就走了。我想思考一下他遇到的那个士兵说的话，耳边又传来了老伙夫的吟诵声。

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11、老伙夫大声反复吟诵的片段（二）：不战死远方，就回到故乡

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只要我们还活着，只要还能见到普照大地的阳光，在辽阔的青天下，我们就能回到故乡。

巨大的悲痛正降临到我们的大地，大地哺育的最强健的一代，和另一些最强健的粗野生灵苦战，杀得血肉飞天。

我们又雄赳赳地向前、向死迈进，我们将一无所得，早在我们踏上满载着送给我们死亡和毁灭快船的那一天，就早已注定我们有来无回。

气势不凡的青铜甲械闪着耀眼的光芒，穿过天空，直指苍穹。大地承受着人脚和马蹄的踩踏，发出可怕的震响。面对渴望着捣烂我们营阵的勇士，即便长着十条舌头，十张嘴巴，即使有一个不知疲倦的喉咙，一颗青铜铸就的心，也无法阻止一场又一场战争。

大部队正在向前开进，像烈焰吞噬着万物，大地在我们脚下隆隆作响，进行着杳无终期的战斗。

人海般的阵容，就像成堆的树叶或滩沿上的沙子，使大地尸横遍野。

天空知道，我们谁也不能生还，注定要以死告终。风呼啸着从高空冲扫而下，泥土将腐烂我们的骨头，我们的命运将坠向丰腴的土地，战死远方。

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。

《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。

一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。

一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。

从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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编辑

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“诗意流式的鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“诗意流式的鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

诗意流式的鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

诗意流是著名作家唐国明开创的一种独特的文学表达方式和创作风格，以追求飞诗流意、‌鹅毛飞扬，天然上口、水到成流的方式，强调追求文学艺术的多样性和创新性，同时倡导去除框架束缚，追求自然与自由。语言上，飞诗流意似‌鹅毛飞扬，天然上口似水到成流；表达上，以无拘无束、行文随意流动和跨文体自由融合为特点，彻底打破了传统文体的界限，集诗、文、史、数、哲于一体，将诗歌、散文随笔、小说等多种文体元素融合在一起的、一种百科全书式的独特文学样式。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

“任一偶数t除以2”分别加减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。也由此可以得出，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。对于素数来说，无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，这个理论我们在已知的区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式为：：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……

3、从1开始的、两组项数相同且数差为1的连续整数，数差一定是，前一数组中末项数的平方。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差是4的平方16

从1开始的、两组项数相同且数差是1的连续整数，一组数之和与另一组之和的数差一定是，前一组数最后那个数a的平方。即从1到a之间所有的数差是1的自然连续整数之和与从a到2a之间所有的数差是1的自然连续整数之和的数差是a的平方。也可以说，这两组数之和的数差就是一组数项数的平方。根据连续自然数求和可以通过将首项和末项相加，‌然后除以2，‌再乘以项数来计算。如果有一组数为1、2、3……a，另一组数为a+1、a+2、a+3……2a，那么这两组数的和之差就是a的平方。这个规律可以通过数学公式来证明。‌即：

a的平方=[（a+1）+2a]×（a÷2）-（1+a）×（a÷2）=2a×（a÷2）