著名作家唐国明咋写鹅毛诗说：我默默如一条河流，流满整个天空与大地

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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此刻，在途上（节选）——节选自著名作家唐国明长篇诗意流半途主义《零乡》

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天鹅死了，它埋葬在天上，变成了月亮，它夜夜望着我的村庄，望着我的远方/它再也不能发出声音，它只能用沉默放出它洁白的光/它如同每一个人心中洁白的故乡，使每一个人在每一个地方与每一个夜晚，都能看见它在无穷中飞翔/它在一无所有畅通无阻的天上，它在你看不见的远方，沿着空中的路，飞向远方，飞向自己的想象

褐色鸟群飞过头顶，褐色鸟群飞进远方，飞进我看不见的空茫/它们在空茫中日夜呼喊，让我在无数次醒来后，看到了如浮在夜这张大碗里，热气腾腾的星星；看到了它们如云旋转在苍天的中心/它们如一只又一只死亡的眼睛，没有放过每一个想永远活下去的生命

面对大江，面对飞在天空的太阳与月亮，面对大风吹倒了升向天空的梯子，面对那飞出碧湖窗口的天鹅，面对一场大雪飘过，面对洁白的月亮纸吸干流下的泪珠，面对群鸟在现实中消失，天鹅在不朽中死去，我默默如一条河流，流满整个天空与大地

路是一线在黑暗中游移不定的光，所有的飞翔都朝向了死亡的南方/雪如飘向大地的歌谣，南方，已收下了我梦想的群鸟

月亮照着我如照着一座村庄，众神抬着果子，抬走了鲜红的太阳/我是雪域上的太阳，我是天空红叶裙下的王/太阳与月亮一起普照，普照我到飞舞白发三千丈

“我的每一个夜晚如酒，在草原的杯子上流淌；一切花朵的头颅已埋在了山岗”/“太阳把血，流在大地上，光从柴草里跑出来为我照亮”/“风吹开了我的门，水流过我的小村；水流过黎明中残剩的屋顶”/“我，在一座山下和一切圣洁的人，安聚在山林”

远方在黎明的堤岸上，梦一样清凉；远方是一双，耐穿鞋子上闪亮的光芒；远方是一件孔雀衣裳/到远方去，到远方去，到远方与远方相遇；面对远方，面对苍茫，面对远方的空旷/风飞向无边无际，风飞越苍茫万里

你是一片彼岸的鲜花，你是我一生的天下；一夜天上的鲜花，我为你而采下/花朵是春天高举的酒杯，向天空高高举着；春天向天空奉献了一生，天空用雷霆的声音，痛喊着春天的爱情/春天手捧花朵，献给了天空；春天抱恨而去，春天一生痛苦，花朵一生幸福

透过窗子看天空的月亮，一千朵兰花在远方开放/这一夜，满园的翠竹在落叶，满园的竹叶落了又一夜/翠叶在落，翠竹在长，我的天空已被今夜的翠叶落满/这一夜，竹高出了所有；这一夜，摆满了杯子摆满了酒/这一夜，你在远方，你在山顶上，你在山顶为王/一千朵云彩，一千座金帐房；你千箭齐发，你独立群山之上/你将抛弃众生，成为高举头颅的太阳

“就这样坐下去，把所有的风景，收集到自己的内心”/“这是我戴月喝酒的日子；今夜，酒是我最好的妻子，酒杯是我最好的儿子”/“我一次又一次地成为流向天际的河流，笔如大雁，在我不眠之夜中，夜夜向长空划过”/“大风吹过，鲜花满坡，大地一无所有；生活是一杯高举向唇边的苦酒，除了空虚仍然是一无所有”/“坐在远方，坐在天上，坐在草原上，大声喊，大声歌唱；看着羊群，看着风吹过的远方”

我伸着手摘花朵，你伸着手折杨柳/花朵谢后杨柳枯，我站在高山，你人在关河/我打马追来，大地一遍荒芜

“星星一样多的金银，无法带到天空；青草一样多的牛羊，无法赶到天上”/“月亮像一只被人掏了窝的鸟，在黑夜中对我发出哀叫”/“一条河流脱离了大地，飞向了天空；大地让我饱尝了没有出生到天空的悲痛”/“风带着风吹向了远方，脚下的路在远方被无穷无尽的流放”/“天空被风吹去，大地被我不慎丢失”

你如水飞流成天空，你的裙子如鹅毛云一样飘动/在迷雾褪尽的早晨霞光洒满屋顶，你如沿着山岗从天空下来的月亮/你坐在椅子上，最后如淡出人世的阳光，面前是起伏的大海，椅子永远留在了世上

面对汹涌从天而降的黄河，一夜的大地轰轰地开满了春天的花朵/长江飞天入海九万里而去，湘江披着霓裳，温柔得如一个小姑娘在岳麓山下爱着湘楚/今夜，请对月举起杯子，举起看牛山，举起喜马拉雅山，举起岳麓山，这三只伟大的梦杯子

马拉走了四月，拉走了鲜花；只剩下我，守着空荡荡的家/只留下我与河流，只留下墨水与泪水，浇出粮食与庄稼/荒凉之前，荒凉之后，是没有故事的曹雪芹与荷马

端阳的鼓，屈原的鼓，诗王的鼓，太阳的鼓；天空敲打着，大地敲打着；它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头/屈原的鼓，太阳鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽、思危奋发图强、胸怀天下的屈原与我/我是一只太阳鼓，太阳鼓，日月敲打我，天下敲打我，咚咚出天空与万里奔腾的河流//端阳的鼓，屈原的鼓在敲打着，敲打着五月五，敲打出一个思危奋发图强、修德安和天下的我，敲打出先天下之忧而忧后天下之乐而乐/屈原的鼓是诗王的鼓，它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头/从楚地盘旋而出的群鸟，尖叫着一首首叫楚辞的诗歌，几千年激荡着，激荡出我的诗，回荡出我用鹅毛做的鼓，只要你一敲打，就会鹅毛飞舞，就会飞扬出我的鹅毛诗歌//屈原兄弟，屈原兄弟，屈原兄弟的长江琴，不断流出泪，不断弹出，屈原兄弟的叹息/在屈原兄弟的叹息声里，我不断，用鹅毛编织着鼓，吟唱着鹅毛一样圣洁的诗歌；等待亿万只手敲出，敲出满天的鹅毛；敲出一群又一群天鹅，敲出，一群又一群天鹅的喊叫，喊叫这个思危奋发图强的大地，不断修德将天下安和/屈原的鼓，鹅毛鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽的屈原与我

我不再守望平静的家园，面对山河我无限疲倦；我是炎黄的儿子，我乘龙飞腾苍天/今夜，我看见了几千年前的血，我看见了龙在飞天；我空空的酒杯，对着那轮空空的明月，对着那千卷背后不变的容颜/山与水的子孙，骑马飞奔草原，弯弓射箭；面对大河，把弓拉圆，箭如水飞越，飞越黑夜/千年前我佩带弯刀，满袋好箭，看守天下麦田；带着诗情与梦想，以一腔血清洗，天下江山明月/一箭穿长天，往昔如烟，独看江山落日，长风吹月，举酒问天/我若再生千年前的河岸，我必挥汗如雨，打麦种田；我必复活农业，复活诗篇，复活爱情与礼仪；我必以诗篇为王，我必抱一轮诗月，让天下人看见，让万民看见

每一棵树都长在山上，只有被人砍回家，才能放出光芒/我的故乡有一棵树，它一直在故乡挺立着；我不知道它在那个山坡上，挺立了多久/有时候我觉得它就是我，如一股烟不断在向天空飘着

秋天深了，我老了；我在风中梳理白发，白发如雪落下/秋天深了，我的一切，埋在了树下

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。

《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。

一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。

一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。

从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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编辑

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“诗意流式的鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“诗意流式的鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

诗意流式的鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

诗意流是著名作家唐国明开创的一种独特的文学表达方式和创作风格，以追求飞诗流意、‌鹅毛飞扬，天然上口、水到成流的方式，强调追求文学艺术的多样性和创新性，同时倡导去除框架束缚，追求自然与自由。语言上，飞诗流意似‌鹅毛飞扬，天然上口似水到成流；表达上，以无拘无束、行文随意流动和跨文体自由融合为特点，彻底打破了传统文体的界限，集诗、文、史、数、哲于一体，将诗歌、散文随笔、小说等多种文体元素融合在一起的、一种百科全书式的独特文学样式。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

“任一偶数t除以2”分别加减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。也由此可以得出，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。对于素数来说，无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，这个理论我们在已知的区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式为：：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……

3、从1开始的、两组项数相同且数差为1的连续整数，数差一定是，前一数组中末项数的平方。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差是4的平方16

从1开始的、两组项数相同且数差是1的连续整数，一组数之和与另一组之和的数差一定是，前一组数最后那个数a的平方。即从1到a之间所有的数差是1的自然连续整数之和与从a到2a之间所有的数差是1的自然连续整数之和的数差是a的平方。也可以说，这两组数之和的数差就是一组数项数的平方。根据连续自然数求和可以通过将首项和末项相加，‌然后除以2，‌再乘以项数来计算。如果有一组数为1、2、3……a，另一组数为a+1、a+2、a+3……2a，那么这两组数的和之差就是a的平方。这个规律可以通过数学公式来证明。‌即：

a的平方=[（a+1）+2a]×（a÷2）-（1+a）×（a÷2）=2a×（a÷2）